Perkara ini lucu selucu-lucunya, sekaligus miris semiris-mirisnya. Dua konsep yang bertentangan secara diametral antara agama dan dosa, beragama dan mencuri, menyatu dalam wadah bumi pertiwi.

Apa pun dan di mana pun, agama dan pencurian dan berbagai variannya seperti korupsi, kolusi, nepotisme, suap, atau mengemplang pajak, tak bisa disatukan. Ia seperti air dan minyak. Namun, seperti yang saya katakan tadi; lucu dan miris, semuanya terjadi di negeri ini.

Bangsa ini sudah terbiasa memelihara ketakselarasan dan disharmoni. Dilaporkan, di negeri ini terjadi peningkatan di bidang ekonomi melebihi negara lain di Asia Tenggara, namun kemiskinan juga ikut melonjak tajam.

Tiap tahun, jemaah haji Indonesia bertambah bahkan sampai antre, tapi masih ada juga rakyat yang kelaparan. Tiap saat anggota DPR kita pelesiran keluar negeri, lalu di saat yang sama banyak gedung sekolah yang hampir ambruk.

Semuanya berawal dari disharmoni kata dan perilaku oleh para pemimpin; politik, agama, hukum atau pendidikan. Pemimpin adalah individu-individu yang dianugerahi kemampuan komunikatif yang baik dan merepresentasi diri melalui pencitraan.

Tak ada yang menyangkal bahwa pemimpin adalah mereka yang memiliki kemampuan retorika yang baik, yaitu kemampuan untuk mempersuasi orang lain untuk melakukan sesuatu. Mereka sangat memukau ketika berpidato dalam kampanye, ceramah, perayaan hari besar, di atas mimbar dan gedung dewan.

Teori retorika modern pun membenarkan kemampuan performatif mereka dengan memiliki penampilan menarik, bahasa tubuh, dan representasi simbol-simbol.

Namun, ada yang salah dalam pemahaman retorika ini. Menurut Charteris-Black (Politicians and Rhetoric, 2005) bahwa banyak pemimpin modern saat ini yang menganggap bahwa retorika murni hanya perihal pilihan kata dan gaya bahasa (language choice and style).

Menurutnya, sekarang ini muncul semacam negative sense of rhetoric as over-decorative use of language, pemahaman negatif bahwa retorika hanya terisolasi pada penggunaan bahasa yang over-dekoratif. Retorika hanya berkutat pada persoalan pilihan kata sebagai representasi diri subjek untuk membangun image.

Pemicu dari semua ini medan komunikasi sangat kental dengan kepentingan politik yang sempit yaitu kekuasaan (power) dan uang. Model retorika yang terisolasi ini sedikit banyak telah menyumbang kegagalan bangsa.

Seorang pemimpin yang baik adalah mereka yang bukan hanya berkata-kata melalui rasionalisasi pemikirannya, tapi juga menjadi teladan dalam perihal perilaku. Secara logos, pemimpin kita mampu meyakinkan publik bahwa mereka adalah orang berpendidikan, cerdas, fasih tentang ayat suci dan sekaligus, secara ethos, melaksanakan atau mem-perilaku-kan apa yang dikatakannya.

Seruan melawan korupsi melalui rasionalisasi bahasa harus didukung oleh perilaku moral anti-korupsi, yaitu jujur, sederhana, transparan, tidak mengemplang pajak, menolak segala bentuk suap, atau menghindarkan diri dari penggunaan fasilitas negara untuk pribadi.

Retorika penegakan hukum harus didukung dengan perilaku tegas, tidak pandang bulu, tak ada politisasi, dan tidak melindungi pelanggar hukum. Bukan dengan sikap lepas tangan lalu, dengan mudahnya, hanya menyatakan sikap prihatin.

Kasus Gayus yang semakin berkembang padahal pemimpin kita menjanjikan penuntasannya dalam waktu cepat. Kapolri melanggar “retorika percepatan” dengan menjanjikan penyelesaian kasus ini dalam waktu 10 hari setelah Gayus terbukti pelesiran ke Bali,  sampai sekarang kosong.

Dengan melihat dan memahami fakta ini, sekarang kita mulai mengerti kenapa diantara kita  ada yang rajin salat dan hafal pancasila masih saja korupsi. Ternyata itu hanya pencitraan untuk mengelabui publik agar mendapatkan uang, fasilitas, dan kekuasaan. “Alangkah lucunya negeri ini”.

Hari Tahun Baru ,

Hari ini 010111 hari pertama di tahun yang baru

Mari merenungi hari kemarin  dengan Introspeksi

Mari luruskan niat dengan hati yang bersih

Mari bergandengan tangan dengan tekad yang suci

Mari memulai langkah dengan Istighfar

Tobat adalah kunci untuk menempuh perjalanan menuju rida Allah SWT. Sang Khalik berfirman, “Sungguh Allah mencintai orang-orang yang bertobat dan mencintai orang yang menyucikan diri (QS Albaqarah [2]:222). Rasulullah bersabda, “Orangorang yang bertobat adalah kekasih Allah dan orang-orang yang bertobat dari dosa adalah seperti orang yang tak berdosa.

Menurut Al-Ghazali, hakikat tobat adalah kembali menuju jalan yang diridhai Allah. Diawali dengan keyakinan iman bahwa dosa-dosa itu adalah racun yang membinasakan, kemudian memengaruhi perilaku dengan perasaan takut dan penyesalan terhadap apa yang telah dilakukan, dan kesiapan untuk meninggalkannya serta tak meng-ulangnya kembali.

Nabi SAW bersabda, “Sesungguhnya hatiku ini diliputi oleh syahwat sehingga aku memohon ampun (beristigfar) kepada Allah SWT dalam sehari semalam sebanyak tujuh puluh kali.” Delapan tahun terakhir, negara kita tak henti-hentinya ditimpa berbagai bencana, mulai dari tsunami, gempa bumi, meletusnya gunung berapi, banjir, longsor, kebakaran hutan, pesawat jatuh, kapal laut tenggelam, tabrakan kereta api, gagal panen, dan musibah lainnya.

Ribuan jiwa meninggal dunia dan kerugian lainnya yang bila dihitung secara material begitu banyak hingga akhirnya memengaruhi kehidupan ekonomi, sosial, dan politik. Menjelang awal tahun 2011 M dan mengawali tahun baru 1432 H, marilah kita bermuhasabah, introspeksi diri, dan istighfar nasional secara bersama-sama tanpa menyalahkan siapa pun. Barangkali apa yang kita lakukan selama ini terdapat hal-hal yang kurang diridhai Allah SWT.

“Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (nikmat) kepadamu. Dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka sesungguhnya azab-Ku sangat pedih.” (QS Ibrahim [14]:7).

Marilah kita songsong kegembiraan Allah SWT yang selalu menerima tobat hamba-Nya dengan kalimat istighfar secara nasional.

Ya Tuhan Kami
Ridhoilah jalan kami
Tunjukkan yang benar itu benar
Tunjukkan yang salah itu salah
Kabulkanlah doa kami
Agar negeri ini bangkit dari keterpurukan
Agar negeri ini menjadi negeri yang di hormati
Karena kebersamaan dan persatuannya
karena keanekaragamannya
Karena kasih dan sayang antar sesamanya
Karena ke Bhineka Tunggal Ika-annya
Bukan menjadi negeri yang di cela
Karena perpecahannya dan perbedaannya
Karena korupsi dimana mana
Karena bencana tak jua reda

Ya Allah kami disini bersujud memohon Kepada-Mu
Kabulkanlah doa kami yang hina dihadapan-Mu
Yang berharap setitik kasih-Mu
Yang hanya bisa berharap dan meminta keridhoan-Mu
Amien Amin Amin Ya Rabbal Alamin.

Skuad Garuda  mampu mengatasi dan memenangkan  pertandingan demi pertandingan hingga mengantarkan Tim Merah putih untuk berlaga di Bukit Jalil National Stadium.  Seketika dukungan spontanitas masyarakat mengalir sebagai bentuk apresiasi atas  prestasi yang membawa nama baik keharuman bangsa yang bisa dibanggakan.

Suasana kehidupan batin masyarakat kita cukup mencekam dalam beberapa tahun ini, akibat hiruk-pikuknya politik (pemilu, pilpres, pemilukada), kasus-kasus korupsi, ancaman terorisme, kemudian bencana,  yang bertubi-tubi silih berganti yang sampai sekarang enggan untuk reda serta suasana yang semakin meningkatnya harga kebutuhan dasar, biaya sekolah, transportasi dan lain-lain.

Apa yang dipersembahkan timnas sepak bola kita saat ini adalah hasil dari suatu proses kerja panjang secara kolektif dari organisasi yang bernama Persatuan Sepak Bola Seluruh Indonesia (PSSI), sang pelatih, pemain dan dukungan pemerintah, dunia usaha dan penonton pecinta sepak bola.

Unsur-unsur pendukung tersebut saling berkait, yang didasari dari suatu spirit untuk bersama-sama membangun timnas yang tangguh dengan mengerahkan segala daya dan upaya yang dimiliki serta kepercayaan sepenuhnya secara proporsional.

Memberikan otoritas penuh kepada pelatih untuk menentukan pemilihan pemain dan strategi memenangkan pertandingan yang merupakan unsur yang sering mendapat intervensi dari pihak lain.

Demikian halnya dengan pihak pemerintah, dapat ikut merasakan dan mengapresiasikan bagaimana proses kelahiran sebuah timnas sepak bola yang solid, yang dapat dibanggakan, yang membutuhkan dukungan sinergi banyak unsur, terutama prasarana tempat latihan yang memadai, pembinaan, regenerasi pemain, kesejahteraan pemain dan sebagainya.

Pada laga final AFF inilah saatnya kita menjadikan simpul untuk mencairkan sekat-sekat sentimen aliran partai politik, etnis dan agama untuk saling merangkul, bergandengan tangan menyatukan energi untuk membangun solidaritas dan kepercayaan sesama anak bangsa untuk kemudian direfleksikan dalam praktik kehidupan berpolitik, berbangsa dan bermasyarakat.

Kita tegak bersama untuk membela kehormatan dan kedaulatan negara yang kita cintai. Kita sinergikan energi positif, kita apresiasi sewajarnya kepada putra-putra bangsa yang memiliki energi prestasi lebih yang diabadikan untuk bangsanya.

Saatnya, momentum dalam perebutan mahkota emas piala AFF menjadi sebuah renungan dan doa. Semoga pencapaian mahkota itu memberi hidayah untuk penyatuan energi bangsa Indonesia bersatu, menjaga martabat dan Garuda di sanubari kita semua. Garuda di dadaku, dan Garuda kebanggaanku.

Dukungan yang telah diberikan oleh masyarakat hendaknya dapat diapresiasi baik oleh penyelenggara (PSSI/AFF) sebagai suatu modal utama yang perlu dijaga dan dirawat kontinuitasnya untuk suatu perjalanan dan perjuangan jangka panjang yang tidak sebatas sampai pada tahap piala AFF 2010 saja.

Oleh karena itu, modal utama atau modal dasar ini hendaknya tidak dilihat sebagai peluang/kesempatan untuk meraup kelebihan guna menutupi biaya-biaya penyelenggaraan dan apapun itu alasan dan kebutuhan yang lain.

Imbauan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono semestinya menjadi pertimbangan bagi PSSI untuk tidak menaikkan harga tiket pada leg kedua final, di mana akan bertemu Timnas Indonesia versus Timnas Malaysia 29 Desember 2010 di Stadion Utama Gelora Bung Karno bagi masyarakat yang ingin datang menyaksikan langsung dari dekat.

Kata-kata presiden dapat ditafsirkan bahwa suasana batin, apresiasi masyarakat Indonesia yang jumlahnya sekian juta orang ingin menyaksikan pertandingan melalui layar kaca televisi sesungguhnya dapat diberi kompensasi dalam bentuk subsidi negara atau adanya prakarsa penyelenggara mengadakan fundrising/urunan dana dengan sejumlah pengusaha berskala besar di tanah air yang mungkin saja di antara mereka-mereka itu juga pencinta bola/pemerhati timnas dan sudah mengenakan kaus/simbol Garuda dan merah putih di dadanya.

Dalam membangun suatu siprit, kepercayaan dan kebersamaan tidak bisa dikalkulasi dan didekati secara hitungan matematis atau perhitungan dagang, oleh karena ada fase-fase tertentu kita merugi secara materil untuk pencapaian suatu target fase idealisme yang sekaligus bisa bernilai materil.

Dari sisi inilah diperlukan adanya kearifan dan integritas seorang figur pemimpin yang dapat menentukan pilihan yang berpihak kepada semangat perjuangan jangka panjang, yang tidak berpikir untuk kepentingan sesaat dan dirinya atau komunitasnya sendiri di saat seperti sekarang ini.

Mari bersama untuk mendukung tim nasional kita dengan kekuatan dan keunggulannnya, dengan kecepatan, umpan bola pendek satu langka, dari kaki ke kaki, sampai menjadi peluang tercetaknya gol. Siapapun yang kemudian melakukan penyelesaian akhir yang bagus, dan berhasil membuahkan peluang itu menjadi gol, maka kita ucapkan bravo timnas kita. Garuda di dada kita semua.

Juga pada umumnya orang juga hanya takut dengan bencana fisik. Orang takut gunung api meletus, takut ada gempa tektonik, takut ada tsunami, takut banjir, takut tanah longsor, takut kebakaran hutan, takut flu babi, flu burung, dan sebagainya.

Korupsi merajalela sebenarnya juga bencana. Politik kotor juga bencana. Pemilukada dan Pemilu tidak jujur juga bencana. Maksiat di mana-mana juga bencana. Namanya bencana non fisik, bencana kemanusiaan.

Tampaknya orang-orang tidak terlalu takut dengan bencana yang satu ini. Maksiat malah dibisniskan. Korupsi malah dibudayakan. Politik kotor malah diorganisasikan.
Padahal yang namanya bencana pasti merusak, pasti destruktif. Seperti halnya bencana alam mengakibatkan kerusakan, bencana kemanusiaan juga mengakibatkan kerusakan.

Kerusakan akibat bencana alam memang cepat dirasakan. Beda dengan bencana kemanusiaan, prosesnya panjang sehingga kerusakannya baru dirasakan dalam waktu panjang pula. Ketika kerusuhan terjadi di beberapa daerah di negeri kita beberapa waktu lalu, maka serempak terjadi dua model bencana.

Ada bencana fisik seperti gedung dan rumah-rumah terbakar hingga tidak tersisa. Juga ada bencana non fisik yaitu bencana kemanusiaan berupa permusuhan antarmanusia. Dalam waktu yang tidak terlalu lama rumah-rumah dan gedung yang terbakar sudah diperbaiki dan pulih keadaannya. Tapi rusaknya hubungan kemanusiaan belum sepenuhnya pulih. Itu sekadar sebuah contoh.

Jadi, sebenarnya bencana non fisik atau bencana kemanusiaan tidak kalah berbahayanya dari bencana fisik. Korupsi uang negara bisa lebih berbahaya dari erupsi gunung berapi. Korupsi bisa menguras uang negara sampai triliunan rupiah, erupsi gunung berapi hanya menguras beberapa miliar untuk rehabilitasi.

Memang pada bencana alam ada korban nyawa manusia yang tidak bisa diukur dengan uang. Tapi bencana korupsi besar juga membuat banyak rakyat menderita bagai dibunuh pelan-pelan. Malah yang begitu lebih mengerikan.

Dari sejarah kehidupan manusia masa lalu, tercatat banyak kaum yang dimusnahkan Allah dengan azab berupa bencana alam. Artinya, bencana kemanusiaan yang berkepanjangan dalam bentuk kerusakan moral yang parah dan massif bisa berujung pada bencana alam yang meluluh-lantakkan. Puing-puing dan sejarahnya masih ada hingga kini.

Tentu kita tidak ingin menambah bukti sejarah itu untuk pelajaran anak cucu kita, bahwa sebuah negeri yang penduduknya sebagian besar hidup dengan cara korup, dan menikmati hasil korupsinya melalui berbagai kesenangan maksiat, kini hanya tinggal sejarah. Padahal, negeri itu dulunya indah, namanya Indonesia.

Memang guru menempati posisi yang cukup terhormat di mata publik. Soalnya, guru dihormati lantaran masyarakat meyakini kalau guru dapat mendidik anak mereka agar menjadi orang yang memiliki kepribadian baik.

Karena itu, guru pun harus menjadi panutan bagi murid mereka yang memiliki sifat suka meniru. Terlebih lagi, tujuan pendidikan adalah untuk membentuk pribadi mulia anak didik. Untuk itu, guru tidak boleh melakukan perbuatan asusila serta perilaku anti sosial lainnya.

Sebetulnya, tugas guru cukup kompleks sebab selain mentransfer ilmu dan pengetahuan kepada anak didik, juga ia berperan sebagai pelatih yang diharapkan mampu mengembangkan bakat dan keterampilan peserta didik.

Untuk memainkan peran mulia itu, tentu guru senantiasa dituntut bekerja profesional sesuai kualifikasi dan kompetensinya seperti ditegaskan Pasal 8, BAB 1V UU No 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen. Itu pula mengapa masyarakat acapkali menilai guru sebagai pahlawan pendidikan dan ilmu pengetahuan. Oleh karena itu, wajarlah jika guru memperoleh haknya secara profesional dengan gaji yang layak.

Keberadaan guru di lembaga pendidikan adalah untuk membimbing anak didik sehingga mereka tumbuh menjadi manusia yang cakap dan terampil sebab tanpa adanya bimbingan guru, tentu saja anak didik akan mengalami kesulitan dalam membentuk kepribadiannya.

Terlebih lagi, untuk membangun manusia seutuhnya sudah barang tentu diperlukan manusia yang memiliki potensi untuk dididik, dilatih, dibimbing dan dikembangkan menjadi manusia yang berguna bagi bangsa dan negara.

Oleh karena para peserta didik selalu dituntut supaya memiliki kepekaan sosial yang kuat di samping rasa percaya diri yang tinggi dengan didukung sifat yang ikhlas, inovatif, responsif dan kreatif yang menjadi tumpuan harapan di masa depan.

Maka dari itu, para gurupun harus mampu menciptakan atmosfer akademik yang tertib, nyaman dan menyenangkan. Dengan demikian, keberadaan guru menjadi sangat penting bagi keberhasilan siswa terutama bagi guru yang melaksanakan kegiatannya dengan penuh rasa tanggung jawab.

Dalam konteks ini, posisi guru akan menjadi inspirator yang dapat menanamkan harapan kepada siswa. Di samping itu, selain memberi pengetahuan berkualitas pada anak didik sehingga merasa nyaman dalam belajar, juga para guru harus mampu meningkatkan kompetensi siswa. Dalam hal ini, guru profesional tentu saja senantiasa mengupayakan siswanya agar dapat belajar dengan baik.

Guru memang perlu membangkitkan motivasi serta semangat pada siswa dengan cara menggunakan otoritasnya dalam membangun ide dan menciptakan situasi yang mendorong prakarsa, kreativitas dan tanggung jawab siswa untuk belajar. Untuk merealisasikan hal ini, sudah pasti diperlukan adanya lembaga pendidikan yang sehat dan bisa melakukan proses pembinaan sesuai kebutuhan peserta didik.

Selain itu, guru juga berperan untuk meningkatkan kemampuan anak didik, baik yang sifatnya teoritis maupun pragmatis agar mereka dapat mengembangkan keterampilan yang dimilikinya sebagai hasil dari sebuah proses belajar.

Untuk mencapai tujuan ini, guru harus mempersiapkan diri dengan cara menguasai materi ajar, mengakomodasi kesulitan belajar yang dihadapi peserta didik serta membina hubungan baik dengan unsur civitas akademika lainnya.

Sedangkan tersedianya sarana pendidikan yang cukup di semua jenjang, sudah merupakan prasyarat yang diperlukan untuk membangun kualitas manusia yang terampil, cakap dan inovatif sesuai tuntutan perkembangan iptek.

Tentu kita semua tahu bahwa hanya dengan sumber daya manusia yang terlatih maka pemerintah dengan semua perangkat birokrasinya dapat memenuhi tuntutan publik dalam membangun bangsa.

Dengan demikian, tidaklah mengherankan apabila masalah pengabdian, kesejahteraan dan posisi guru dalam sektor pendidikan seringkali menjadi isu sentral dalam wacana public. Bahkan, kerapkali menjadi wilayah perdebatan di kalangan kaum akademisi, praktisi pemerintahan, aktivis LSM, politikus serta pemerhati masalah guru dan pendidikan.

Hal lain yang turut memengaruhi kualitas belajar mengajar adalah dukungan sarana pendidikan. Sedangkan komponen institusi pendidikan yang lain yang meliputi aspek manajemen, leadership, guru dan unsur lainnya, ikut memengaruhi pengelolaan institusi pendidikan sehingga hasil yang diharapkan dalam upaya untuk meningkatkan kualitas sumber daya manusia bisa tercapai.

Bahkan sebenarnya bukan cuma itu, kualitas peserta didikpun dapat diamati dari adanya kepuasan orang tua dan stakeholders lainnya yang ikut memberi kontribusi bagi pengelolaan sarana pendidikan karena masalah edukasi dipandang sebagai human capital yang memiliki manfaat luar biasa, baik secara perorangan maupun per kelompok.

Selain itu, pendidikan juga berguna bagi mereka yang melakukannya berupa peningkatan ketrampilan serta keahlian yang relevan dengan kehidupan manusia. Dengan demikian, pendidikan akan memberi keuntungan sosial sebagai akibat dari sebuah proses yang diyakini dalam bentuk investasi sumber daya manusia yang mampu meningkatkan produktivitas pada semua komponen masyarakat.

Adapun makna sumber daya manusia di sini bukan berarti bahwa kita mengeksploitasi tenaga manusia secara tidak manusiawi melainkan investasi manusia dianalisis secara luas dan terarah. Alasannya, dalam teori human capital yang mana pendidikan dan pelatihan yang dilakukan oleh suatu lembaga akan memberi dampak pada peningkatan pengetahuan, keterampilan dan produktivitas khususnya di masa yang akan datang.

Dalam konteks terbentuknya iklim yang lebih kondusif dalam lingkungan institusi pendidikan yang diharapkan dapat menjamin terciptanya suasana yang nyaman, tenang serta bergairah, maka semua elemen yang ada dalam institusi itu harus memiliki sinergitas yang kuat di antara satu sama lain dalam upaya mencapai tujuan yang telah ditentukan sebelumnya.

Apa yang kita pahami tentang tempat belajar harus dimaknai sebagai suatu pranata pendidikan yang memiliki faktor pendukung tertentu termasuk para guru, peserta didik, kurikulum, aspek finansial, perpustakaan serta fasilitas yang lain. Namun, sebuah institusi pendidikan hanya bisa dianggap efektif manakala ia menjalankan fungsinya sebagai wadah yang paling baik dalam melaksanakan proses belajar mengajar yang berkualitas bagi anak didik.

Kepemilikan materi adalah akibat, karena tidak ada orang yang lahir dengan materi. Jabatan adalah akibat karena jabatan tidak pernah mendatangi seseorang kecuali setelah kita memiliki alasan untuk menerima jabatan (kehormatan).

Keahlian pun akibat karena tidak semua orang yang punya ilmu atau punya pengalaman bisa dikatakan ahli kecuali setelah ada usaha mensinergikan keduanya. Jadi, jika ada akibat, pastilah ada sebabnya. Lalu apakah atau siapakah yang layak menjadi sebab itu? Jawabannya adalah, kekuatan diri!!

Kekuatan diri adalah kekuatan yang lahir dari dalam diri pribadi kita. Kalau menurut pengalaman sejumlah orang berprestasi di bidangnya dan pendapat para pakar SDM, kekuatan diri ini bisa bermacam-macam bentuknya tetapi mengacu pada sebuah poin penting berikut ini.

Arnold Schwarzenegger menyimpulkan bahwa kekuatan itu tidak didapat dari kemenangan (winning) misalnya saja kekuasaan, kekayaan atau keahlian tetapi dari perjuangan meraih kemenangan itu. Ketika kamu terus berjuang melawan rintangan dan bersumpah tidak akan menyerah, maka itulah kekuatan. Kalau kita menang lalu kemenangan itu akan membuat kita kuat, tentu ini sudah pasti, tetapi adakah kemenangan yang diraih oleh lemahnya perjuangan?

Perjuangan  akan membuat orang dari yang semula bukan apa-apa berubah menjadi apa-apa; mengubah seseorang dari yang semula tidak memiliki apa-apa menjadi memiliki apa yang diinginkan. Sebaliknya tanpa kekuatan dan perjuangan akan membuat orang yang semula memiliki, berubah menjadi tidak memiliki; mengubah orang yang semula ‘menjadi’ ke tidak menjadi.

Kekuatan diri juga mengacu pada kekuatan keputusan hidup. Semua orang pada dasarnya sudah mengambil keputusan untuk hidupnya dan sepanjang hidupnya. Tetapi, ada keputusan yang mencerminkan kekuatan diri dan ada pula keputusan yang mencerminkan kelemahan. Keputusan yang pertama adalah keputusan yang lahir dari dalam diri kita dengan kesadaran bahwa kita sedang memutuskan sesuatu; dengan pemahaman bahwa keputusan yang kita ambil tidak bertentangan dengan aspek ke-diri-an kita, kemampuan kita dan arah hidup yang kita tuju. Lao-Tzu menyimpulkan bahwa orang yang sudah menang melawan dirinya (baca: bisa menyuruh dan melarang) adalah orang yang punya kekuatan.

Sementara keputusan yang kedua adalah, keputusan yang didapat dengan cara menerima semua pendapat orang lain ATAU menolak semua pendapat orang lain. Menerima seluruhnya adalah kelemahan sedangkan menolak seluruhnya adalah kekerasan-kepala (stubborn) yang juga cermin dari kelemahan. Menerima dan menolak seluruhnya adalah cerminan dari keputusan yang bukan dengan kesadaran dan pemahaman dari dalam melainkan ikut-ikutan pada tawaran (stimuli) dari luar tanpa proses pengolahan di dalam, atau bisa jadi karena impulsivitas emosi. Sehingga, ketika keputusan itu dijalankan, perbuatan yang dilahirkan oleh keputusan itu biasanya bukanlah aksi (tindakan atas dasar niat) tetapi reaksi (tindakan tanpa niat).

Kekuatan diri juga bisa berbentuk tanggung jawab untuk mengambil, memilih dan melaksanakan tugas-tugas yang diperlukan untuk menjadi penyebab (sumber solusi) bagi diri kita. Memang, manusia lahir sebagai akibat dari kreativitas Tuhan. Namun kita pun diberi tugas untuk mengubah keadaan kita yang awalnya hanya sebagai akibat, menjadi sebab.

Sebenarnya, kita sudah diberi kemampuan untuk menjadikan tugas sebagai sebab, namun kemampuan itu masih bersifat laten (tidak actual/termanifesta sikan). Kita sendiri yang harus menggali, mengasah dan mengembangkan kemampuan yang ada (potensi, prestasi, keahlian, ketrampilan) , yang sejauh ini masih bersifat latent.

Agar kita tidak terlalu lama ‘menganggur’ dan jadi ‘passive’ dalam status ‘akibat’, adalah dengan mengubah paradigma berpikir kita, dan memperbaharui pemahaman diri bahwa kita adalah penyebab. Konsekuensinya, kita harus makin bertanggung jawab pada hidup dan diri kita sendiri, karena kitalah yang menginginkan hidup ini menjadi lebih baik. Besar-kecilnya rasa tanggung jawab seseorang terhadap perubahan status hidupnya, dari akibat menjadi penyebab akan menentukan besar-kecilnya aksi serta usaha yang dikeluarkan untuk meraih prestasi. George Washington Carver menyimpulkan bahwa 99 % kegagalan, justru berasal dari sikap mental kita yang membiarkan diri ber-status ‘akibat’.

Selama kita tidak pernah mengaktifkan potensi itu menjadi prestasi atau pun kemampuan aktual, selama itu pula kita tidak akan pernah tahu kelebihan kita. Seperti yang dikatakan oleh Martina Grim bahwa kreasi yang kita hasilkan, sesungguhnya merupakan materi yang menunjukkan siapa diri kita. Selama kita menyalahkan orangtua, lembaga, atau lingkungan sebagai penyebab kelemahan kita, selama itu pula kita tidak pernah berusaha untuk memperkuat diri. Kathy Simmons dalam EQ: What Smart Managers Know (Executive Update: 2001) menyimpulkan bahwa kekuatan diri, akan selalu dibangun di atas keahlian dan kecerdasan emosional. Oleh sebab itu, manusia sebaiknya bersikap proaktif dalam menyambut dan mengambil tanggung jawab demi mengubah keadaan diri sendiri, dari sumber persoalan menjadi sumber solusi.

Ada beberapa strategi yang mungkin sekali dapat kita pilih sebagai cara untuk menambah kekuatan diri, yaitu:

a. Learning to be
Kalau materi adalah kekuatan, keahlian adalah kekuatan atau jabatan adalah kekuatan, maka semua itu benar dan semua itu sudah diketahui oleh hampir setiap orang. Tetapi, hanya sedikit orang yang tahu, apa yang membuat diri kita memiliki kekuatan internal yang diinginkan. Memang, ‘memiliki’ (to get to have) adalah keinginan umum semua orang – sementara, ‘menjadi’ belum tentu keinginan semua orang. ‘menjadi’ atau to be, adalah sebuah keinginan spesifik untuk mewujudkan apa yang sesuai dengan kesejatian diri kita.

Charles Handy pernah menulis yang isinya antara lain menyayangkan mengapa sebagian besar orang mengedepankan cara berpikir untuk memiliki lebih dulu (to get / to have), bukannya ‘menjadi’ (to be) lebih dulu. Tidak berarti salah, tetapi memiliki itu lebih banyak bernuansa ‘akibat’ yang diciptakan oleh ‘sebab’. Berpikir untuk ‘Memiliki’ (to get/to have) bersumber dari pendekatan hidup yang memposisikan kekuatan eksternal sebagai Sebab yang berarti diri kita adalah Akibat. Jadi, dalam konteks demikian, diri kita menjadi peserta pasif dalam hidup kita sendiri, bukan lah pelaku atau sebab, melainkan obyek penderita alias akibat.

Pendapat di atas rasa-rasanya sudah klop dengan ajaran leluhur kita yang mengutamakan cita-cita (willing to be) lebih dulu. Hampir semua orangtua sudah terbiasa menanamkan semangat untuk ‘menjadi’ (to be) lebih dulu kepada putera-puterinya ketimbang semangat untuk ‘memiliki’ (to get/to have). Dari tipikal kehidupan masyarakat yang demikian ini, seharusnya sebagian besar dari kita dipastikan sudah mempunyai gambaran mental untuk menjadi (to be). Persoalan bahwa ada gambaran mental yang masih cocok dan ada yang meleset sama sekali, atau ada yang belum cocok, tentu ini urusan lain alias tergantung pilihan kita dan proses-proses kehidupan yang akan kita lalui: bisa diperkecil, disesuaikan, diperjuangkan, di-break-down, dilanjutkan dan seterusnya.

b.To know
Untuk ‘menjadi’ menurut apa yang kita inginkan, jelas bukan gratis tetapi membutuhkan cakupan pengetahuan yang disyaratkan oleh hukum alamiah dan tatanan ilmiah yang sifatnya sangat spesifik, yaitu : tergantung pada pilihan kita (depend on our own choice). Bagaimana agar kita mengetahui apa yang dibutuhkan untuk bisa merealisasikan proyek-proyek pengembangan diri kita untuk ‘menjadi’ ? Ada beberapa cara :

1. Mengetahui diri kita (self-knowledge) : keinginan / peluang kemampuan / kekuatan, hambatan dan kelemahan.
2. Mengetahui situasi dan kondisi, tuntutan dan tantangan yang akan, perlu dan harus dihadapi sebagai konsekuensi dari pilihan yang kita ambil untuk ‘menjadi’.
3. Mengetahui beberapa alternative cara yang disajikan oleh berbagai pengetahuan dan pengalaman kita untuk menjadi seperti apa yang kita inginkan.

Pengetahuan menyeluruh dan spesifik tentang aspek diri, kita akan membuat kita tahu tentang hal yang penting dan yang tidak penting bagi kita. Kalau kita menyimpulkan gelar akademik itu tidak penting tetapi keinginan kita untuk ‘menjadi’ (to be) secara riil mensyaratkan adanya gelar itu, berarti pemahaman kita belum akurat.

c. To Do
Dalam hal kekuatan, unsur mendasar dalam melakukan adalah kecocokan. Melakukan asal melakukan (ber-aktivitas harian) sudah dijalani oleh semua orang, tetapi sedikit orang yang menjalankan apa yang memang cocok dengan pengetahuan dan keinginan sesuai dengan tujuannya untuk ‘menjadi’. Melakukan seperti ini jelas membutuhkan rumusan tujuan (goal), sasaran kecil (target) dan perencanaan beraksi (action plan) yang fleksibel dan kokoh sehingga kita tidak terjebak dalam praktek yang menjadikan aktivitas sebagai tujuan.

Menjadi (To be), Mengetahui (To know), dan Melakukan (To do) adalah tiga elemen yang punya relevansi tinggi dengan kadar perjuangan, bobot keputusan ber-aksi, dan kadar tanggung jawab. Tinggi-rendahnya keinginan kita untuk ‘menjadi’ berhubungan dengan tinggi-rendahnya daya juang kita mengalahkan tantangan. Keinginan (standar prestasi) yang rendah akan menggoda kita untuk melihat tantangan kecil menjadi besar dan sebaliknya keinginan yang tinggi akan memberikan pil ‘ketidakrelaan’ kalau kita sampai dikalahkan oleh tantangan kecil maupun besar.

‘Mengetahui’ (to know) punya hubungan dengan keputusan untuk bertindak (decision to do). Seperti kata Jhon C. Maxwell, kalau kita benar-benar tahu apa yang kita inginkan maka tidak sulit bagi kita untuk melakukan apa yang kita ketahui. Dengan menjalankan keputusan menurut apa yang dijabarkan oleh pengetahuan yang kita dapatkan dari konsep dan praktek, akan membuat keputusan itu bergerak maju (beraksi), dari dalam ke luar, bukan hanya aktivitas, kesibukan dan gerakan yang tidak jelas arahnya (reaksi).

‘Melakukan’ (to do) punya hubungan dengan kemampuan kita menjawab (tanggung jawab). Aksi seseorang tidak lahir dari pemikiran, tetapi lahir dari kesediaan untuk menjawab tanggung jawab atas dirinya, begitulah kata Dietrich Bonhoeffer. Tanggung jawab adalah aksi yang bisa melahirkan solusi, kalau tidak seluruhnya ya sebagiannya atau minimalnya tidak menambah jumlah problem.

Semoga bermanfaat untuk kita semuanya terutama untuk saya tentunya.

Bagaimana bila timur dan barat bersatu ?
Bagaimana bila asin dan tawar bersatu ?
Bagaimana bila Kapal tiada dapat berlayar kembali di air ?
Bagaimana bila semua yang di bumi ini dibinasakan Nya ?
Bagaimana bila setiap permintaan kita ditangguhkan atau bahkan ditolaknya ?
Bagaimana bila kita di lemparkannya ke tempat yang paling buruk ?
Bagaimana bila teriknya memanggang kita ?
Bagaimana bila tiada tempat berteduh lagi ?
Bagaimana bila air sudah tidak menghilangkan dahaga ?
Bagaimana bila buah – buahan telah dipunahkannya ?
Bagaimana bila semua perbuatan baik kita dihempaskan Nya ?
Bagaimana bila tiada dapat berkata lagi ?
Bagaimana bila Matahari dan bulan tiada beredar lagi ?
Bagaimana bila langit berada diatas kepala kita ?

Mari kita renungkan bersama !

Mulai detik masuknya bulan Syawal kita semua telah dibersihkan dari semua dosa yang berhubungan dengan Allah SWT,  sebab baru saja kita semua melaksanakan ujian di dalam bulan suci Ramadhan, yakni melakukan puasa satu bulan penuh dengan menahan hawa nafsu, tadarrus al-Qur’an, tarawih, dan mengeluarkan zakat fitrah, serta ibadah lainnya, termasuk menyantuni fakir miskin, dan anak yatim. Yang selanjutnya kita akhiri dengan melaksanakan sholat Idul Fitri berjama’ah. Semua itu tidak lain untuk menunjukkan bahwa yang menang menguasai jiwa kita adalah Nafsu Muthmainnah, yaitu nafsu yang selalu patuh dan tunduk kepada Allah SWT, berbakti kepada orang tua, nafsu yang selalu mengajak kepada kemaslahatan, dan kemanfaatan yang didasari semata-mata tulus mencari ridho Allah SWT.

Dengan demikian, marilah kita senantiasa menjaga kebersihan hati dan kebahagiaan ini dengan kontinu melaksanakan kebaikan di bulan Syawal dan bulan-bulan lainnya. Suatu kenyataan yang tak dapat kita pungkiri, bahwa pada hari raya Idul Fitri, kondisi setiap insan berbeda-beda, ada yang bergembira, ada juga yang bahagia bercampur aduk dengan kesedihan. Sebagaimana saudara kita yang saat ini masih terkena musibah dan bencana.

Kondisi yang demikian juga dialami oleh anak yatim yang masih membutuhkan belaian kasih sayang orang tuanya, kemana mereka harus mengadu. Yang mana mereka menyaksikan kebahagiaan teman-temannya dibelikan baju baru oleh orang tua mereka, diberi uang hari raya oleh orang tua mereka, mereka bisa melakukan salam sungkem kepada orang tua dan senantiasa bergandengan tangan. Akan tetapi bagi anak yatim, jangankan bersalam sungkem dengan orang tuanya, bertemu saja hanyalah sebuah impian belaka, dengan linangan air mata yang diharapkan bisa menghapus kerinduannya, pastinya dalam hati mereka bergumam,

“Andai kata orang tua ku masih hidup, mungkin aku bisa bergandengan dan bersalam mesra dengan orang tuaku dan mungkin aku bisa bahagia seperti teman-temanku yang lain”.

Dan alangkah bahagianya mereka manakala rasa gembira yang kita miliki ini dapat kita bagi-bagikan kepada mereka, mari kita santuni mereka dengan santunan yang terbaik. Mari kita luangkan waktu sejenak untuk merangkul mereka, memberikan bahu kita sebagai ganti rasa kangen mereka terhadap orang tua mereka yang telah tiada.

Ada sebuah riwayat yang menceritakan: Ketika Nabi Muhammad SAW, berjalan-jalan, beliau melihat sekelompok anak-anak kecil dengan bangga dan bergembira mengenakan pakaian yang serba baru, bermain dan bergandengan dengan bapaknya, tetapi ada satu anak kecil yang menangis dan bersedih di bawah teras rumahnya, kemudian Rasulullah bertanya: “Kenapa kamu nak sampai menangis tidak bergembira seperti teman-temanmu itu”. Anak kecil itupun menjawab: “Saya ingin memakai pakaian baru tapi tidak punya, dan saya juga ingin seperti teman-teman saya bergandengan mesra dengan ayahnya, tapi bapak saya sudah meninggal”. Mendengar perkataan anak kecil itu, Rasulullah langsung berlinangkan air mata, kemudian anak itu dibawa pulang ke rumah beliau dengan mengatakan: “Aku sekarang adalah ayahmu dan Siti Aisyah adalah Ibumu”. Oleh sebab itu, Rasulullah bersabda yang artinya : “Aku dan orang-orang yang menyantuni anak yatim di dalam surga seperti ini (sambil menunjukkan jari manis dan jari tengah)”

Inilah salah satu keharusan di Ramadhan yang tidak bisa ditawar-tawar lagi. Jadi, bisa dikatakan zakat fitrah merupakan rangkaian kesempurnaan ibadah seorang Muslim ketika mengarungi puasa Ramadhan ini.

Yang berkewajiban membayar

Zakat Fitrah dikeluarkan pada bulan Ramadhan, paling lambat sebelum orang-orang selesai menunaikan Shalat Ied. Jika waktu penyerahan melewati batas ini maka yang diserahkan tersebut tidak termasuk dalam kategori zakat melainkan sedekah biasa.

Penerima Zakat
Penerima Zakat secara umum ditetapkan dalam 8 golongan/asnaf (fakir, miskin, amil, muallaf, hamba sahaya, gharimin, fisabilillah, ibnu sabil) namun menurut beberapa ulama khusus untuk zakat fitrah mesti didahulukan kepada dua golongan pertama yakni fakir dan miskin. Pendapat ini disandarkan dengan alasan bahwa jumlah/nilai zakat yang sangat kecil sementara salah satu tujuannya dikeluarkannya zakat fitrah adalah agar para fakir dan miskin dapat ikut merayakan hari raya.

Berikut penjelasan dari 8 golongan itu :

Fakir, “Fakir dalam persoalan zakat ialah orang yang tidak mempunyai barang yang berharga dan tidak mempunyai kekayaan dan usaha sehingga dia sangat perlu ditolong keperluannya”.

Miskin, Sekali lagi bahwa zakat itu hutang kepada Allah : “Miskin dalam persoalan zakat ialah orang yang mempunyai barang yang berharga atau pekerjaan yang dapat menutup sebagian hajatnya akan tetapi tidak mencukupinya, seperti orang memerlukan sepuluh dirham tapi hanya memiliki tujuh dirham saja. Jadi dengan kaidah di atas, bahwa fakir itu lebih parah dari miskin.

Amil, “Amil ialah orang yang ditunjuk untuk mengumpulkan zakat, menyimpannya, membaginya kepada yang berhak dan mengerjakan pembukuannya”

Mualaf, Mualaf ada 4 macam :
Pertama : Mualaf muslim ialah orang yang sudah masuk Islam tapi niatnya atau imannya masih lemah,maka diperkuat dengan diberi Zakat.

Kedua : Orang telah masuk Islam dan niatnya cukup kuat, dan ia terkemuka di kalangan kaumnya. Ia diberi zakat dengan harapan kawan kawannya akan tertarik masuk Islam.

Ketiga : Mualaf yang dapat membendung kejahatan orang kafir yang di sampingnya.

Keempat : Mualaf yang dapat membendung kejahatan orang yang membangkang membayar zakat.

Bagian ketiga dan keempat kita beri zakat sekiranya mereka kita perlukan, misalnya karena mereka kita beri zakat, maka kita tidak usah menyediakan angkatan bersenjata guna menghadapi kaum kafir atau pembangkang zakat yang biayanya pun akan lebih besar. Adapun polongan pertama dan kedua maka kita beri zakat tanpa syarat”.

Riqab, Yang artinya mukatab ialah budak belian yang diberi kebebasan usaha mengumpulkan kekayaan agar ia dapat menebus dirinya untuk merdeka. Dalam hal ini ada syarat, bahwa yang menguasai atau memilikinya sebagai budak belian itu bukan si muzakki sendiri sebab jika demikian maka uang zakat itu akan kembali kepadanya saja. Demikian Al Bajuri jilid 1 halaman 294 : “Adapun mukatab oleh atau bagi muzakki tidak boleh diberi zakatnya, karena faidah pemberian zakat itu akan kembali kepadanya”.

Gharim, Gharim ada tiga macam :
Pertama : orang yang meminjam guna menghindarkan fitnah atau mendamaikan pertikian/permusuhan.

Kedua : orang yang meminjam guna keperluan diri sendiri atau keluarganya untuk hajat yang mubah.

Ketiga : orang yang meminjam karena tanggungan, misalnya para pengurus masjid, madrasah atau pesantren menanggung pinjaman guna keperluan masjid, madrasah atau pesantren itu”

Sabilillah., “Sabilillah ialah jalan yang dapat menyampaikan sesuatu karena ridla Allah baik berupa ilmu maupun amal. Jumhur Ulama mengartikan sabilillah di sini adalah perang. Bagian sabilillah (dari zakat) itu diberikan kepada para angkatan bersenjata yang lillahi-ta’ala artinya tidak mendapat gaji dari pemerintah.” Pada zaman ini yang paling pentig bagian sabilillah itu ialah guna membiayai para propagandis Islam dan mengirim mereka ke negara-negara non Islam guna penyiaran agama Islam oleh lembaga lembaga Islam yang cukup teratur dan terorganisasi. Termasuk sabilillah ialah nafkah para guru-guru sekolah yang mengajarkan ilmu syariat dan ilmu-ilmu lainnya yang diperlukan oleh masyarakat umum” Soal sabilillah ini sebaiknya kita mengambil faham yang luas, sebab jika mengambil faham yang sempit sekarang ini di Indonesia tidak ada sabilillah.

Ibnussabil, “Adapun ibnusabil ialah orang yang mengadakan perjalanan dari negara di mana dikeluarkan zakat, atau melewati negara itu. Dia dia diberi zakat jika memang menghajatkan dan tidak bepergian untuk ma’siat”. Bagian ini tidak setiap waktu ada, akan tetapi baiklah untuk itu disediakan sekedarya.